绩溪石镜 清辉映古今

      绩溪，古时称华阳，今城关镇仍称华阳镇。境内丛山雄伟，巉岩如削，古木参天，岚雾缭绕，清泉淙淙，鸟语花香，粉墙黛瓦，参差人家。绩溪自古以来，就有“华阳十景”之说，名人题咏颇多。“石镜清辉”为华阳十景之一，其山水卓异，人文深厚为绩溪一绝。

      “石镜清辉”位于城东3公里的石镜山中，石境山又名石照山，是以山腰有一方约十几平米的天然石镜而得名。石镜下方有一个天然石座，古人名为“仙女梳妆台”。石镜山下有一股从石罅流出的清泉，任凭干旱或洪涝，清泉不涸不增，水量始终如一，四时不竭。因泉水清澈晶莹，冲刷山石，山林木繁秀，杉松翠壁，水石天然，曲径幽深，故而佛家来此修炼静身，建有石照寺，香火旺盛，成为县城外廓的一处名胜之地了。

      “深山花鸟镜中春，曾照洪荒太古人。”这天然石镜既是自然造化的杰作，又给诗人墨客带来美好新奇的想象。清人席存震有诗云：“片石晶莹不染埃，宝奁十丈自天开。女娲补罢情天漏，堕向人间作镜台”。女娲炼石补天遗漏人间的一石，成了人间石镜。这不禁令人想起《红楼梦》中贾宝玉的来历。贾宝玉的前身也是女娲炼石补天多出的一块顽石，顽石修炼成精，来人间走一遭。曹雪芹演绎了一部恢弘而悲切、真情而凄惨的令人唏嘘不已的《红楼梦》故事。石镜不仅是自然一绝，又是历代文人官宦常常游览驻足，歌咏颇多的一景。北宋元丰年间，苏辙任绩溪县令，到任仅三天，就出游石照山，作诗二首，描绘石照山浓荫匝地，翠绿满山的景色和自己对石镜观容颜发出的感慨：

其一：行尽清溪到碧峰，阴崖翠壁尽杉松。

      故留石照邀行客，上彻青山最后重。

其二：雨开石照正新磨，鸟度猿攀野客过。

      忽见尘客应笑我，年来底事白须多？

      据说苏辙任绩溪县令是朝廷对他的贬谪，原因是受其胞兄苏轼“乌台诗案”的株连。苏辙的内心当然抑郁不平，来绩视事，一边关注民生民情，一边寄情于山水，留下诸多题咏绩溪的诗作。

      明初绩溪人程通，官至左长史，有诗咏《石照山》：

表里空通一片明，不磨不拭自天成。

半岩坐立山川秀，万古光含日月精。

春暖野花妆异态，夜寒山鬼泣真形。

何年移贡归天府，纵有奸邪孰遁情？

      这枚天然石镜光洁透明，是吸取了千万年日月照耀和天地孕育的精华。传说石镜能映照出人的前身、今世和来生的真形。人心不古，心地险恶者在此镜前会露出原形。诗人希望能移近此镜，使它成为政治人性的正义照妖镜，使那些奸侫邪恶歹人无法藏身，无处逃遁。多么正义的愿望和祈盼啊！正是：“石镜照奸恶，火焚光不磨。丈夫心地险，莫向此中过”。

明代被穆宗皇帝赐为荣禄大夫、官居一品的绩溪人胡松曾回家乡省亲并游石照山，有《游镜山寺述怀》曰：

    寻芳过野寺，觅句俯清流。

    竹色分襟袂，花香入酒瓯。

    风尘时易迈，廊庙志难酬。

    未惬苍生愿，徒增白发羞。

景色奇美，野花烂漫，清泉流淌，绿竹密集，清香四溢。诗人因美景衬衷情，感叹时光易逝，壮志难酬，未能更好地为民操劳而满足苍生意愿，就已白发斑斑。何时才能实现宏愿呢？真是感慨万端呵！

明代抗倭统帅胡宗宪官至兵部尚书，太子太保加少保。少年居家时，既勤奋攻读，又胸怀大志。曾诗云：“丹心素壁悬双镜，逸兴清歌饮百罍。空翠浥人松壑杳，幽香入座菊花开。”雅兴清歌，明镜高悬，忠肝义胆的胡宗宪，在镜中照出了自己的勃发英姿。石镜山的这枚石镜，千百年来之所以招引了无数文人墨客，官宦名流和普通游人，就因为石镜的天然造化和周围美景的衬托以及种种具有传奇色彩的民间传说。

清代沈复的《浮生六记》中说此石镜“削如屏，青色光润，可鉴人形。俗传能照前生，黄巢至此，照为猿猴形。纵火焚之，故不复现。”石镜虽经洪荒太古，但始终光鉴照人，对面的苍山秀色和蓝天白云都能倒映其中。但仔细观察，巨大的石镜有丝丝裂隙，使整个镜面不能成为一个光鉴的整体。镜面的裂痕似乎是火烧后的迹象。所以沈复认为俗传唐末农民起义领袖黄巢纵火为之。现在当地有不同传说的版本，但总的意思倾向基本相同。就因为石镜能照人之奸恶，那些贪官、奸商或品行不端之人在正义之镜面前显露原形，不思改悔，却迁怒于镜，乃放火焚之。不过镜而虽遭火劫产生裂缝但仍光洁如玉，不磨不拭而晶滢剔透。“城东十里镜名山，曲径寻幽水一湾。此镜照人肝胆裂，天留明鉴在人间。”民间会说反映了正直善良人们的愿望和寓寄，劝戒人们弃恶从善，赋予石镜不同寻常的意义。《名人故里绩溪》